sperloos

براساس گزارش جديد وب سايت اسپيد تست جايگاه ايران در رده بندي جهاني سرعت اينترنت براي موبايل ۲ پله و براي اينترنت ثابت ۳ پله سقوط كرده است.

مهر: براساس گزارش جديد وب سايت اسپيد تست جايگاه ايران در رده بندي جهاني سرعت اينترنت براي موبايل ۲ پله و براي اينترنت ثابت ۳ پله سقوط كرده است.

 جديدترين گزارش وب سايت اسپيد تست نشان مي دهد در يازدهمين ماه ۲۰۲۲ ميلادي ميانه سرعت اينترنت موبايل جهان ۳۳.۹۷ و اينترنت ثابت جهان ۷۴.۵۴ مگابيت برثانيه بوده است.

اين در حالي است كه در اكتبر ۲۰۲۲ ميلادي ميانه سرعت اينترنت موبايل جهان ۳۳.۴۳ مگابيت برثانيه و اينترنت ثابت جهان ۷۲.۴۰ مگابيت برثانيه بوده است.

مقالات بيشتر:هزينه ايمپلنت دندان

سقوط ايران در رده بندي اينترنت موبايل و ثابت

همچنين طبق اين رده بندي ميانه سرعت اينترنت موبايل ايران در نوامبر ۲۰۲۲ ميلادي ۴۰.۹۷ مگابيت برثانيه بوده است. در فهرست كشورهايي با بيشترين ميانه سرعت اينترنت موبايل در جهان جايگاه ايران ۲پله سقوط كرده و در رده ۴۸ است.

همچنين ميانه سرعت اينترنت ثابت ايران در يازدهمين ماه ميلادي ۱۱.۶۲ مگابيت برثانيه بوده و جايگاه آن در همچنين در رده بندي وب سايت اسپيد تست براساس ميانگين سرعت اينترنت موبايل كشورها جايگاه ايران نسبت به ماه قبل يك پله سقوط كرده و رده ۶۲ اعلام شده است. ميانگين سرعت اينترنت موبايل كشور ۵۴.۹۳ مگابيت برثانيه است.

در رده بندي ميانگين اينترنت ثابت كشورها ايران با سرعت ۲۴.۶۱ مگابيت برثانيه در رده ۱۴۳ قرار دارد و جايگاه آن نسبت به ماه قبل يك پله رشد كرده است.

رشد ۱۳ پله اي ماكائو در رده بندي سرعت اينترنت موبايل

در رده بندي كشورها براساس ميانه سرعت اينترنت موبايل در نوامبر ۲۰۲۲ ميلادي، رده نخست به قطر (۱۷۶.۱۸ مگابيت برثانيه) قرار دارد كه جايگاه آن نسبت به ماه اكتبر ۲ پله رشد كرده است.

در رده هاي دوم و سوم به ترتيب امارات متحده عربي (۱۳۹.۴۱ مگابيت برثانيه) و نروژ (۱۳۱.۵۴ مگابيت برثانيه) قرار دارند كه جايگاه هركدام از آنها نسبت به ماه گذشته يك پله سقوط كرده است.

در رده چهارم مانند ماه گذشته كره جنوبي با ميانه سرعت اينترنت موبايل ۱۱۸.۷۶ مگابيت بر ثانيه قرار دارد. پس از آن دانمارك با ميانه سرعت ۱۱۳.۴۴ و چين با سرعت ۱۰۹.۴۰ مگابيت برثانيه به ترتيب در رده هاي پنجم و ششم قرار دارند.

جايگاه دانمارك در اين فهرست ۲ پله رشد و چين يك پله سقوط كرده است.

در رده هفتم نيز هلند با ميانه سرعت ۱۰۹.۰۶ مگابين بر ثانيه قرار دارد كه جايگاه آن نسبت به ماه گذشته يك پله سقوط كرده است.

ماكائو با ۱۳ پله رشد در رده هشتم قرار دارد و ميانه سرعت اينترنت موبايل آن ۱۰۶.۳۸ مگابيت برثانيه ثبت شده است. در رده هاي نهم و دهم به ترتيب بلغارستان (۱۰۳.۲۹ مگابيت برثانيه) و برونئي (۱۰۲.۰۶ مگابيت برثانيه) قرار دارند. جايگاه بلغارستان نسبت به ماه قبل يك پله سقوط و برونئي يك پله رشد كرده است.

شيلي سريع ترين اينترنت ثابت جهان را ارائه مي كند

در رده بندي وب سايت اسپيد تست از كشورهايي با بيشترين ميانه سرعت اينترنت ثابت شيلي (۲۱۶.۴۶ مگابيت برثانيه) و چين (۲۱۴.۵۸ مگابيت برثانيه) به ترتيب در رده هاي اول و دوم قرار دارند. جايگاه هريك از اين شركت ها در رده بندي نسبت به ماه گذشته يك پله رشد كرده است.

در جايگاه سوم سنگاپور با ۲ پله سقوط قرار دارد. ميانه سرعت اينترنت ثابت اين كشور ۲۱۴.۲۳ مگابيت برثانيه ثبت شده است.

در رده هاي چهارم و پنجم به ترتيب تايلند (۲۰۵.۶۳ مگابيت برثانيه) و هنگ كنگ (۱۹۴.۳۵ مگابيت برثانيه) قرار دارند. جايگاه تايلند در اين فهرست نسبت به ماه گذشته يك پله رشد و جايگاه هنگ كنگ يك پله سقوط كرده است.

آمريكا (۱۸۹.۴۸ مگابيت برثانيه)، دانمارك (۱۸۸.۳۵ مگابيت برثانيه) و امارات متحده عربي (۱۸۶.۷۶ مگابيت برثانيه) قرار دارند. جايگاه اين كشورها در رده بندي كشورهايي با بيشترين ميانه سرعت اينترنت ثابت در نوامبر ۲۰۲۲ نسبت به ماه قبل از آن تغييري نكرده است.

در رده نهم و دهم نيز به ترتيب موناك و(۱۸۱.۲۶ مگابيت برثانيه) و روماني (۱۷۰.۲۵ مگابيت برثانيه) قرار دارند. جايگاه موناكو در رده بندي ماه نوامبر نسبت به ماه قبل (اكتبر) ۵ پله و روماني ۲ پله رشد كرده است.

مقالات ديگر:مركز مشاوره مرزداران

طالبان برداشت خود از اسلام را تنها برداشت اصيل و راستين از اين آئين مي‌داند و بر اجراي احكام شريعت به همان صورتِ رايج در قرون نخستينِ هجري اصرار مي‌ورزد. اين در حالي است كه بسياري از متفكران دنياي اسلام از نحله‌هاي مختلف، تفسير و قرائتِ موردنظر طالبان را برداشتي قشري و سطحي و منجمد از اسلام قلمداد مي‌كنند و اصرار بر اجراي چنين برداشتي از اين مكتب را در قرن ۲۱ ميلادي، مايۀ «وهن» ديانت اسلام به‌شمار مي‌آورند.

احمد زيدآبادي در هم‌ميهن نوشت: امارت طالبان در افغانستان ۱۲ مرد و زن را به اتهام سرقت و اعمال منافي عفت در ورزشگاهي در استان لوگر در ملأعام شلاق زده است.

پيش از اجراي مراسم شلاق‌زني، فرمانداري ولايت لوگر طي فراخواني از «محققان محترم، مجاهدان، بزرگان، رهبران قبايل و مردم محلي» براي نظارت بر اجراي تعزير متهمان دعوت به‌عمل آورده بود.

معاون فرماندار لوگر اعلام كرده است كه صد‌ها تن ناظر اجراي مراسم شلاق‌زني بوده‌اند. او در عين حال تأكيد كرده است: «قانون شريعت تنها راه‌حل مشكلات افغانستان است و بايد اجرا شود.»

مقالات بيشتر:ايمپلنت آلماني

كميسارياي عالي حقوق بشر سازمان ملل، اقدام طالبان را محكوم كرده و شماري از كارشناسان آن، شناسايي شلاق زدن زنان در ملأعام را به‌عنوان «جنايت عليه بشريت» ممكن دانسته‌اند.

ذبيح‌الله مجاهد سخنگوي طالبان در برابر اين نوع اظهارات به‌تندي موضع گرفته و آن را «غيرانساني، ظالمانه و توهين به اسلام» قلمداد كرده است. مجاهد با اشاره به كشور‌ها و سازمان‌هاي عضو شوراي حقوق بشر سازمان ملل از آن‌ها خواسته است كه «اجازه ندهند افراد مغرض با استفاده از نام آن‌ها در مورد دين مقدس اسلام و احكام آن، اظهارات غيرمسئولانه و تحريك‌آميز داشته باشند.»

طالبان برداشت خود از اسلام را تنها برداشت اصيل و راستين از اين آئين مي‌داند و بر اجراي احكام شريعت به همان صورتِ رايج در قرون نخستينِ هجري اصرار مي‌ورزد. اين در حالي است كه بسياري از متفكران دنياي اسلام از نحله‌هاي مختلف، تفسير و قرائتِ موردنظر طالبان را برداشتي قشري و سطحي و منجمد از اسلام قلمداد مي‌كنند و اصرار بر اجراي چنين برداشتي از اين مكتب را در قرن ۲۱ ميلادي، مايۀ «وهن» ديانت اسلام به‌شمار مي‌آورند.

طالبان خود را پيرو مكتب فقهي نعمان بن‌ثابت معروف به ابوحنيفه مي‌دانند. ابوحنيفه در ميان ائمۀ چهارگانۀ مذاهب فقهي اهل سنت، به «اهل رأي» معروف است.

او به جاي تكيه بر احاديثِ منقول از صحابه و تابعان، به اجتهاد از راه قياس و استحسان باور داشته و از همين رو نسبت به همگنان خود، «عقلي مشرب» به حساب مي‌آمده است. ابن‌خلدون احاديث مورد قبول و وثوق ابوحنيفه را فقط ۱۷ حديث دانسته است.

افزون بر اين، ابوحنيفه در فتاواي خود به سهل‌گيري شهرت داشته تا جايي كه اقامۀ نماز به زبان فارسي را جايز مي‌شمرده است. همين سهل‌گيري سبب توجه او به آزادي‌هاي فردي و اجتماعي در استنتاج احكام فقهي به‌خصوص در حوزۀ حقوق زنان شده و او را به عنوان فقيهي «آزادمنش» از ديگر فقيهان همتراز خود متمايز كرده است.

در حوزۀ سياسي نيز ابوحنيفه، نظر مساعدي به خلافت اموي و عباسي نداشته و به‌دليل نپذيرفتن مسئوليت‌هاي حكومتي مانند قضاوت يا حمايت از قيام‌هاي شيعي در برابر دستگاه خلافت، مورد زجر و آزار خلفاي زمان خود قرار گرفته است.

با اين حساب، برخي انديشمندان برداشت‌هاي قشري و ايستاي طالبان از شريعت اسلامي را مخالف شيوۀ فقهي پويا و اجتهادي ابوحنيفه مي‌دانند و آنان را عاملي براي بدنام كردن فقه او در قالب برداشتي جامد و قشري به حساب مي‌آورند.

طالبان نه‌تنها در برداشت و قرائت خود از شريعت، دچار انجماد شده و دو عنصر اساسي زمان و مكان را از دخالت در فهم ديني خود كنار گذاشته‌اند، بلكه در حوزۀ سياسي از اين مرحله نيز فراتر رفته‌اند.

طالبان ملاهبت‌الله آخندزاده يكي از فقيهان خود را به عنوان «اميرالمؤمنين» معرفي كرده و فتاواي او را به منزلۀ قانون نهايي و فصل‌الخطاب امارت خود مي‌دانند. ملاهبت‌الله، اما از انظار عمومي پنهان است و حتي در هنگام اقامۀ نماز‌هاي عيدين، پشت به مردم سخنراني مي‌كند تا مورد شناسايي قرار نگيرد.

در تاريخ خلافت اسلامي، چنين رفتاري حتي از خلفاي اموي و عباسي نيز گزارش نشده است، چه رسد به خلفاي راشدين كه عموماً مانند افراد عادي جامعه در كوچه و بازار ظاهرشده و به كار مردم رسيدگي مي‌كردند.

در واقع، طالبان در عين حال كه فهم جزمي از احكام شريعت را ملاك عمل خود قرار داده در حوزۀ سياست، عملاً به نوعي «بدعت» مذموم روي آورده‌اند. اين تناقض به روشني نشان مي‌دهد كه مسئلۀ اصلي طالبان نه حتي دغدغۀ اجراي ايستاگرايانۀ احكام فقهي، بلكه نوعي سلطۀ انحصاري بر مردم افغانستان با نگاه ابزاري به شريعت است.

از اين رو، فارغ از تمام اختلافاتي كه دربارۀ نسبت دين و دولت در دوران مدرن در بين مسلمانان رايج است، تلاش ذبيح‌الله مجاهد براي يكي شمردن تقبيح رفتار طالبان با اهانت به ديانت اسلام، مخاطب چنداني در جوامع مسلمان پيدا نخواهد كرد.

مقالات ديگر:بهترين وكيل قتل غرب تهران